خطر جدی کم اهمیت شدن مظاهر دینداری در چشم نخبگان!

🖋‍ علی صدری‌نیا

🔸 فرض کنید اگر ۱۰۰ نفر در یکی از پارکهای تهران قرار می‌گذاشتند برای برگزاری یک پارتی عمومی، یا مثلا ۵ نفر با هم قرار می‌گذاشتند که هر کدام در گوشه‌ای از تهران روی سکویی بروند برای کشف حجاب، یا ۱۰۰۰ نفر در مراسم تشییع یک خواننده جمع شوند، یکدفعه چطور اهالی رسانه همگی جامعه‌شناس می‌شوند و تمام صفحات مجازی پر می‌شود از تحلیلهای فوق تخصصی!! که ببینید جامعه به کدامین سو در حرکت است و مسیر گذشته و حال و آینده کشور را بر اساس همان یک رویداد چند نفره تحلیل می‌کردند...

❇️ اما حالا فرض کنید که چند هزار نفر از مردم خودشان را به سختی بیاندازند و سحرگاه برای مراسم شبهای قدر راهی قطعه شهدا شوند؛ آن هم مراسمی که بدون هرگونه تبلیغ و اطلاع‌رسانی‌ای برگزار شده.

❓آیا درباره این پدیده و پدیده‌های مشابه بسیار هم اهالی رسانه و جامعه شناسانِ افتخاری و تحلیلگرانِ متخصصِ در همه امور چند خط می‌نویسند؟!

❓یا وقتی نتایج نظرسنجی یک مرکز معتبر درباره علاقه اکثریت مردم برای حضور در مراسم شبهای قدر منتشر می‌شود، این موضوع هم محور تحلیل‌مان می‌شود یا بی توجه از کنارش رد می‌شویم؟! 

‼️ نمی‌دانم این چه مرضی است که همه‌مان را دچار کرده... که آن ۵ نفر و ۱۰۰ و ۱۰۰۰ نفر به سرعت به چشم‌مان می‌آید و تبدیل می‌شود به مبنای تحلیل ما درباره همه اتفاقات جامعه، اما اینگونه اتفاقات معنادار بزرگ که کم هم نیستند را نمی‌بینیم و از کنارش به سادگی گذر می‌کنیم!

🗂

بیش از ۸۳ درصد مردم مقیّد به اعمال شب قدر

🔸 طبق نظر‌سنجی ایسپا (که یکی از معتبرترین نهادهای آماری ایران است)، ۸۳ درصد مردم اعلام کردند اعمال شب قدر را انجام خواهند داد.

تاثیر انقلاب در دینداری مردم از از نگاه اندیشمندان خارجی

#یادداشت_مهمان

برخی از جلوه های عمق دینداری مردم پس از انقلاب

🖋 سید یونس فاطمی

🔢 بخش سوم

🔸 نشریه فارین پالیستی بعد از فرار شاه و ورود امام خمینی به ایران در سال ۱۳۷۹ گزارشی با عنوان «Goodbye to America's Shah» منتشر کرد. یعنی خداحافظ #شاه_آمریکا.

🔹 نظام اسلامی بزرگترین تبلور دین داری مردم است.

اگر ایمان را یک کنش مبتنی بر باور راسخ بدانیم، با ایمان‌ترین مردم، مردم ایران‌ هستند که به تعبیر رهبری «تنها انقلابی است که یک چله‌ی پر افتخار را بدون خیانت به آرمانهایش پشت سر نهاده» اند و از این حیث در میان انقلاب‌های تاریخ متمایزترین هستیم.

🔹 در مقاله‌ی موسسه آمریکاییِ کارنگی برای صلح، از #معنویت_دینی به عنوان یکی از چهار هدف جمهوری اسلامی نام می‌برد و در آخرین جملاتش از حاکم بودن فرهنگ #مرگ_بر_آمریکا بعد از گذشت #سه_دهه می‌گوید.

🔹 نوام چامسکی نیز یکی از اندیشمندان بزرگ سیاسی دنیا، در سال۲٠۱۹ در مقاله‌ای از #مقاومت موفقیت‌آمیز مردم ایران در برابر سلطه ایالات متحده آمریکا و پذیرش سلطه جهانی‌اش گفت.

✅ جمهوری اسلامی نه تنها ضریب دینداری بدنه مردمی خودش را افزایش داده بلکه در بازگشت معنویت از دست رفته جهان، مؤثر بوده است.

🔹 پتِر رومن شول لاتور استاد دانشگاه و نویسنده و مفسر سیاسی مشهور آلمان معتقد بود: «اکنون، نهضت بازگشت به دین و مدینه فاضله آغاز شده است.»

🔹 آنوتونی گیدنز جامعه‌شناس مشهور انگلیسی می‌گفت: «انقلاب اسلامی، دنیا را به سمت دینی‌شدن پیش می‌برد.»

🔹 مجله تایم هم مقاله‌ای با عنوان «نوسازی پرونده برای خدا» در تاریخ هفتم آوریل سال۱۹۸٠ منتشر ساخت و از برگشتن خدا گفت. 

❇️ پروفسور توشیو کورودا، مترجم نهج البلاغه به زبان ژاپنی و استاد برجسته مطالعات اسلامی در ژاپن نیز می‌گوید: «‌قبل از انقلاب اسلامی ایران، هر کتابی که با عنوان و محتوای اسلامی در ژاپن چاپ می‌شد، تیراژش کمتر از هزار نسخه بود. الحمدلله، بعد از پیروزی انقلاب، کتاب‌های اسلامی در ژاپن رو به گسترش رفته است... مدتی پیش، کتابی درباره روح و #معنویت_اسلام به زبان ژاپنی نوشتم که در عرض یک ماه بیش از ۲۰ هزار نسخه آن به فروش رسید.»

🔹 همچنین میشل فوکو اعلام کرد: «ایران [انقلابی] امروز، روح یک جهان بی روح است.»

📚 منابع:

کتاب ماه در آینه، رضا مصطفوی

کتاب گام تمدن ساز، سید محمدحسین راجی

مقایسه کمی و کیفی دینداری مردم، قبل از انقلاب و پس از آن

🎥 دکتر علیرضا شجاعی‌زند

🔸 قطعا وضع دینداری مردم ایران از نظر کمی نسبت به دوره قبل از انقلاب کاهش پیدا نکرده است.

♨️ و به لحاظ کیفی قطعا افزایش یافته، چون عمق بیشتری پیدا کرده و وارد بطن زندگی مردم شده و جامعیت یافته است.

بخش دوم برخی از جلوه های عمق دینداری مردم پس از انقلاب

#یادداشت_مهمان

📝 نفی و کفر به طاغوت، رویِ دیگر دینداری مردم

🖋 سید یونس فاطمی

🔸 به راستی مهمترین میزان بر دینداری یک جامعه، ضدیت آنها با طواغیت و مستکبران و دست و پنجه نرم کردنشان با قلدران ستمگر است.
توحید یک روی سکه‌اش، نفی بندگی و عدم اطاعت از سیستم غیر توحیدی و نپذیرفتن ولایت طواغیت است. این می‌شود عبودیت که همانا فلسفه بعثت انبیا همین بوده است.

❇️ «ولَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»
ﺑﺮﺍی ﻫﺮ ملتی، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮی ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ: «ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﺪگی ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﺩﻭﺭی ﻛﻨﻴﺪ.»(نحل/۳۶)

🔹 شهید مطهری کفر به طاغوت (یکفر بالطاغوت) را #کفر_مقدس می‌نامید و در ادامه این کافرشدن هم زمینه تمسک به عروة الوثقی ذکر شده است.

♨️ اینکه چرا طرد طاغوتها و خدا نمایان، اصلی‌ترین ملاک قوت و ضعف دینداری می‌شود به دلیل شدتِ اثری است که بر سرنوشت انسان‌ها می‌گذارد.

❇️ آیه ۴۱ سوره قصص از ائمه‌ای می‌گوید که یَدْعُونَ اِلی النّار هستند و آیه ۲۸ سوره ابراهیم از "کسانی که نعمت پروردگار را به کفر تبدیل کردند و قوم خویش را به سرای هلاکت (جهنم) حلول دادند" خبر می‌دهد.

✅ رهبر انقلاب مستند به همین آیه، نظام‌های اجتماعی را به مثابه «تورهای بزرگ نامرئی ماهیگیری» می‌داند که مردمش را به سمت بهشت یا جهنم می‌کشاند.

🔺 پس انقلاب و سقوط شاهنشاهی و برپایی نظام جمهوری اسلامی نفی طاغوت و مبارزه با #شیطان_بزرگ (همان کشاننده‌ی به سمت جهنم) بود که بارزترین شکل توحید و سنجش مهم دینداری است.

📌 ادامه دارد...

برخی از جلوه های عمق دینداری مردم پس از انقلاب

#یادداشت_مهمان

🖋 سید یونس فاطمی

🔢 بخش نخست

🔸 تمام چالش‌ها، رفتارها و کنشگری فردی و اجتماعی ریز و درشت امروز ما متأثر از #انقلاب_اسلامی است.
دنیا بعد از همه آن شور و جنبش و تک انقلابِ آگاهانه‌ی متشکل از همه صنوف مردم، مسیرش دگرگون و سیاست‌هایش تغییر کرد حتی بلوک شرق را در مبارزه با ایران، با بلوک غرب متحد ساخت.

🔹 بی‌شک دین و مناسک مذهبی هم در سطح بالایی تحت‌الشعاع قرار گرفت؛ چنانچه ریشه این انقلاب هم دینی بود.
سیاست‌های دین‌زدایی طاغوت، هدایت‌های اسلام‌شناس بزرگ خمینی کبیر و دیگر زمینه‌های انقلاب، جرقه‌های یک حرکت تمدنی را زد تا مردم برای آرمان‌ها و ارزش‌های دینی قیام کنند.

رضا خان و مبارزه با دینداری مردم از طریق تخریب روحانیت

💠 امام خمینی قدس سره

🔢 بخش نخست

🔸 از وقتی که رضاخان در ایران بر سر کار آمد، من متوجه بودم و اینطور‏‎ ‎‏می‌فهمیدم که هر چیزی که برای اسلام مفیدتر بود، حمله به آن بیشتر‏‎ ‎‏می‌شد. آن روز #روحانیت مهمترین پایگاه ملت در مقابل اجانب بود،‏‎ ‎‏لذا، شدیدترین حملات به آن می‌شد. با شعر و نثر و هرچه داشتند، به‏‎ ‎‏آن حمله می‌کردند و برای اضمحلالش، درهای بعضی از ادارات را به‏‎ ‎‏روی آنان گشودند و در حوزه‌ها و شهرها، به قدری آنان را در فشار‏‎ ‎‏قرار دادند که ما از صبح تا به شام در باغها زندگی می‌کردیم. با عاشورا‏‎ ‎‏و تبلیغات اسلامی شدیداً مخالفت کردند؛ چون می‌دانستند این‏‎ ‎‏پایگاهی است برای رسوایی حکومتها.
📅 ۲۹ مهر ۶۰

🔹 یکی قدرت اسلام را که از آن می‌ترسیدند. یکی قدرت خدمۀ اسلام را‏‎ ‎‏که عبارت از روحانیون، اینها را می‌خواستند بگیرند و شدت هم‏‎ ‎‏کردند و گرفتند.
در زمان رضاشاه سرکوبی کردند سخت، به حیث که‏‎ ‎خود مردم هم بر ضد روحانیت، طبقات زیادی از آنها بر‏‎ ‎‏ضد روحانیت، حرف زدند و گفتند و شنیدند و بعد که دیدند با زور‏‎ ‎‏مشکل است بعد با حیله وارد شدند. با حیله و با تبلیغات سوء و با‏‎ ‎‏این طور چیزها وارد شدند.
📅 ۱۲ شهریور ۵۸‏

♨️ می‌دیدند که مجالس، مجالسی که در ایران ‏‎ ‎‏تشکیل می‌شد، مجالس وعظ و خطابه، مجالس روضه، احتمال داشت ‏‎ ‎‏که برای اینها ضرر داشته باشد، جلوی آن را گرفتند.
یکوقت دیدیم ‏‎‎‏که در تمام ایران دیگر مجلس روضه ای نبود.
مجالس را بکلی از بین بردند. ‎‏مساجد و ائمۀ مساجد و مراجع و هر چه بود، اینها از بین بردند. یعنی ‎‏نگذاشتند دیگر این قوۀ فعاله قوه داشته باشد.
مع الأسف آن روز ملت ‏‎را هم جوری بار آوردند، تبلیغاتشان طوری در ملت تأثیر کرد، که ‏‎ ‎‏ملت هم بسیاری از آنها ـ البته نه همه ـ بسیاری از قشرهای ملت هم ‏‎ ‎‏مخالف شدند با روحانیت.
📅 ۲۹ اردیبهشت ۵۸

آیا انقلاب اسلامی ایران توانست جامعه ایران را توحیدی تر نماید؟

#یادداشت_مهمان

🖋 یعقوب مددی

🔸 روح توحید، نفی عبودیت غیر خداست «لقد بعثنا فی کل امة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت».
در ادعیه نیز از این معنای توحید به انقطاع الی الله تعبیر شده است. توحید، رهایی از بند دیگران و به بندِ خدا درآمدن است.

🔹 انبیاء آمدند تا انسان‌ها را از اسارت فرعون‌ها، نمرودها و شهوات آزاد کرده و به بندگی خداوند سبحان دربیاورند.

♨️ جامعه‌ای که مردمش اهل نماز و روزه هستند؛ ولی زندگی‌شان وابسته به طواغیتی همچون آمریکاست، موّحدانه نیست چراکه اجتناب از طاغوت نداشته‌اند.

چگونه مرا تبعید کردند؟

📝 گلایه از بی غیرتی و بی‌دینی مردم عصر قاجار

🖋 گزیده‌ای از نامه سید جمال‌الدین اسدآبادی به حاج محمدحسن امین الضرب

🔸 روز پنجشنبه در حضرت عبدالعظیم که از بیماری قدرت به حرکت نداشتم، بیست نفر جلاد (فرّاش) عمر سعد (مختارخان) ریختند به منزل.

🔹 (معین التجار هم بود) مرا به غایت غضب و حدّت که نمونه‌ای از حقه و کینه عساکر ابن زیاد بود کشیدند، چون خوف آن را داشتند که مبادا اندک اسلامی در قلوب اهل شهزاده عبد العظیم (مردم ری) مانده، به سبب غیرت دینی از من حمایت کنند.

♨️ و حال آن که این خیال باطل و فکر محال بود. چون که اسلام و دین و غیرت و حمیت مدتی است که از آن ۰۰۰ هجرت نموده، چنانچه همیشه می‌گفتم.

🔹 آن‌قدر مرا به سرعت می‌بردند و به شتاب می‌کشیدند که دکمه‌های قبا و پیراهن، گلوی مرا فشار داد که نفسم قطع شده به زمین افتادم.

🔹 پس از آن هیچگونه ندانستم که مرا به چه نوع به دارالاماره عمر سعد رسانیدند، و تا مدت چهار ساعت هیچ نفهمیدم که در کجا هستم.

🔹 چون به خود آمدم و عمر سعد و شمر را (حسن خان قزوینی سرتیپ سوار کشیک خانه) در حضور خود دیدم و مدت سه ساعت هم بی عمامه و بی ردا نشسته على الاتصال آب می نوشیدم چون که به سبب حبس نفس حرارت شدیدی در جگر حاصل شده (حتی تا کرمانشاه این حالت باقی بود و می‌بایست روزی چهل بار آب بنوشم).

... پس از آن مرا در حالت بیماری و تنگی نفس و حرارت کبد به پنج سوار که رئیس ایشان سنان بن انس که حمید خان سرهنگ باشد، سپردند.

🔻 دیگر در بین راه بی بالاپوش، بی شلوار، با همه آن برفها و آن سرمای شدید و آن خشونت اخلاق و عدم ایمان، حارسین (نگهبانان) در منزلگاه‌ها به طویله‌ها فرودآمدن، آن عفونت‌ها، آن دودها، دیگر خود شما تصور کنید که چه گذشته است؟

🔻 ... این همه را نوشتم تا آن که بدانید این مصائب همه بر بدن من وارد آمد؛ ولی در همه این حالات، روح من مسرور بود و هست و خواهد بود.

🔹 بلاشک بعضی ایرانیان خواهند دانست که من برای اصلاح احوال صوری و معنوی ایشان تا هر درجه ایستادگی دارم و آنچه می‌گفتم نه از برای امرار وقت و گرمی مجلس بود. و از خداوند متعال خواهانم که آن واقعه مهوله را یکی از اسباب فوز من قرار دهد و بدین مقصد عالیم برساند، و دلهای پاک منور به ایمان را شاد گرداند.
آمین.

📚 نهضت روحانیون ایران، مرحوم علی دوانی، ج ۱، ص ۷۷

دینداری صفر و یکی یا دینداری تشکیکی!

#یادداشت_مهمان

❓آیا دیانت مردم ایران در دوره جمهوری اسلامی کاهش یافته است؟

🖋 یعقوب مددی

🔸 نظام جمهوری اسلامی متکفل تقرّب مردم به خداوند سبحان است.
مکرراً عده‌ای می‌گویند مردم در جمهوری اسلامی از دین فاصله گرفته و ظواهر جامعه را نیز دلیل بر مدعای خود می‌دانند.

❓ سؤال اساسی این است که میزان تشخیص دیانت فرد و جامعه چیست؟
آیا بدحجابی، ارتباط دختر و پسر و... دلیل بر بی‌دینی آنهاست؟
آیا دیانت امری صفر و یکی است بگونه‌ای که فرد و جامعه یا متدین‌اند یا خیر؟

🔹 دین را اگر مجموعه‌ای از نگرش‌ها از قبیل توحید و‌ امامت و کنش‌هایی مانند نماز و ایثار بدانیم خواهیم دید که دیانت امری دارای مراتب است؛
🔹 توحید به عنوان زیربنای تمام دین اسلام نیز خود عقیده‌ای با مراتب متفاوت است از توحید عوام تا توحید عارفان و از توحید عارفان تا توحید ائمه و‌انبیاء.

🔻شخصی که نماز می‌خواند ولی خمس نمی‌دهد را متدین می‌دانیم چنانچه آن فرد مسجدیِ نماز شب خوانِ اهل خمس را متدین می‌دانیم.
اولی بابت نمازش ثواب می‌برد و بخاطر ترک خمس عقاب، دومی هم بابت طاعاتش ثواب برده و بخاطر غیبتش از مؤمن عقاب می‌شود.
پس دیانت امری دارای مراتب است نه صفر و یکی.

⚡️ جامعه‌ای که در آن:
ربا، روابط نامشروع، اختلاس، غیبت و... اموری قبیح شمرده می‌شود؛ رباخواری را جنگ باخدا می‌دانند و دروغگو را دشمن خدا، نمازخوان را محترم و زن عفیف را همچون دُرّ باارزش می‌دانند. مهمان را حبیب خدا و فقیر را فرستاده خدا می‌دانند.
دستگیری از فقیر، صله رحم، گذشت، زیارت و توسل همچنان در آن رونق دارد، یعنی همچنان در آن جامعه، ذکر خداوند زنده است.

✊🏻 جامعه‌ای که:
آمریکا را شیطان بزرگ می‌داند و مبارزه با استکبار را امری لازم، حتماً دینی است.

📿 تا بحال فکر کردید چرا با وجود این همه تهاجم فرهنگی، همچنان نمادهای حداکثری معنویت مانند اعتکاف، زیارت، اربعین، جهاد و شهادت، روضه‌های خانگی و ... در جامعه زنده است؟!
❗️چرا با وجود این‌همه تزریق مسائل جنسی به جامعه، همچنان ازدواج در جامعه رونق دارد و سقط جنین تقریبا بین تمام مردم، امری ناپسند شمرده می‌شود؟!

🔹 اشتباه نشود! اگرچه تا وضع مطلوب فاصله بسیار است اما جامعه ایران، متدیّن است و تنها عامل این مهم، استقرار نظام اسلامی است.

📌 ادامه دارد...