🌀 به نام «ایدئولوژی اسلام»، لیبرالیست را تئوریزه می‌کنند!!

📝 پاسخ به اظهارات استاد علوی بروجردی
🖋 استاد عبدالحسین خسروپناه

🔹 مخالفت برخی از مدرسان حوزه علمیه سنتی با مکتب اقتصاد اسلامی عکس العمل یک واقعیت مهم در حوزه علمیه قم و مشهد است. این واقعیت عبارت از استقبال گسترده طلاب نسل سوم و چهارم انقلاب اسلامی به فلسفه‌های مضاف و فقه‌های تخصصی و فقه‌های نظام‌های اسلامی است که در مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام و مرکز جامع علوم اسلامی ولی امر عج و مدرسه عالی فقه و علوم اسلامی و مدرسه امام کاظم علیه السلام و مدرسه مشکات و پژوهشگاه‌های حوزه و دانشگاه، فرهنگ و اندیشه اسلامی، علوم و فرهنگ اسلامی و... تأسیس و توسعه یافته است.

🔹 این واقعیت مبارک در دانشگاه‌های علوم انسانی هم در حال شکل‌گیری است و به همین دلیل #سکولارها را داغ دیده کرده است.
آری گرایش به فقه‌های تخصصی یک واقعیت جدی است اصلا شوخی نیست و شوخی‌بردار هم نیست.

حال عده‌ای از دانشگاهیان شبه‌روشنفکری در قم از پیدایش استادان فاضل جوان در گرایش‌های فقه تخصصی همچون فقه اقتصاد و فقه سیاست و فقه فرهنگ و فقه تربیت و فقه مدیریت و فقه قضا و فقه امنیت و غیره نگران هستند و چماقی به نام ایدئولوژی بر سر این جریان می‌زنند!! تا مانع گسترش جریان عقلانیت اسلامی بشوند و جامعه را به سمت ایدئولوژی لیبرالیستی سوق دهند.

✅ مخالفان اسلام جامع‌نگر بدانند این واقعیت به لطف الهی با جدیت تمام در حال پیش روی در حوزه و دانشگاه است.

🌀 تکلیف بر زمین‌مانده درباره حجاب

📝 مردم شل‌حجاب هستند؛ اما مخالف حجاب، نه
🎥 حجت‌الاسلام فلاحتی

🔹 ناتوانی ما در امور فرهنگی باعث شده است زنان شل حجاب باشند.

🔹 چطور حج را برای مردم زیبا جلوه دادیم و هر صنفی دوست دارد یک بار هم شده حج برود؟

🔹 چطور خانواده‌های مذهبی این هنر را داشتند که حجاب را در ذائقه دخترانشان شیرین جلوه دهند که اگر حجابشان گرفته شد، گویی جانشان گرفته شده است؟

✅ جامعه ما، جامعه خوب و مسلمانی است؛ ما این هنر را نداشتیم که حجاب را خوب و شیرین برایش جلوه دهیم. بی‌توجهی به دغدغه‌های رهبری ما را به اینجا رساند.

📌 مناهج:
علاج شل‌حجابی یا هر معضل فرهنگی اجتماعی دیگر، با همت و عزم در امور فرهنگی برطرف خواهد شد؛ نه عقب‌نشینی و انفعال و دم زدن از حذف قانون حجاب و آیه یأس خواندن.

امام خامنه‌ای بارها درباره لزوم ورود حوزه‌های علمیه برای حل مشکلات و معضلات فرهنگی اجتماعی جامعه و نظام اسلامی تأکید فرمودند، لذا باید حوزه‌های علمیه هرچه بیشتر و بهتر مسؤولیت خویش را در این زمینه‌ها اخذ کنند.

علی الخصوص نهادهای بالادستی همچون #شورای_عالی حوزه‌های علمیه و #مرکز_مدیریت موظفند سیاست‌ها و برنامه‌های مقتضی را وضع و اجرا کنند تا  شاهد یک حرکت جامع و جدی در موضوعات مختلف فرهنگی باشیم.

🌀 حجاب قانونی یا اجباری؟

🎥 رحیم پور ازغدی

🔻 وقتی فرانسه بی‌حجابی را قانون می‌کند! در ایران نمی‌شود حجاب را قانون کرد؟!

❓برخی خیرخواهانه می‌گویند اگر حجاب، قانون نباشد، حجاب بیشتر می‌شود!!
حجاب کمتر خواهد شد و هر گناهی را آزاد کنی گناهکاران بیشتر می‌شوند.

در اکثر ایالت‌های آمریکا حق ندارند با شیشه مشروب در خیابان راه بروند.

✅ حجاب هم قانونی است هم شرعی هم عقلی.
برای حد حجاب هر قدم عقب بنشینید عده‌ای باز هم فشار می‌آورند برای عقب‌نشینی بیشتر. حد یقف آن کجاست؟!!

🔻 با همین استدلال مخالفت با حجاب اجباری، باید جلوی قانون برخورد اجباری با مواد مخدر هم بایستد باید جلوی برخورد اجباری با هم‌جنس‌بازی هم بایستد...

🌀 گنجینه تاریخ

📸 جوانی دو عالم بزرگ حوزه علمیه

💠 آیت‌الله جوادی آملی (سمت راست)
💠 آیت‌الله حسن زاده آملی (سمت چپ)

 📅 سال ۱۳۲۷ هجری شمسی

🌐 مجموعه مرحوم دکتر محمدحسن شفیعیان

🌀 کتاب شیعه در آفریقا

🖋 سید احمد سید مرادی

🔹 کتاب شیعه در آفریقا منتشر شد. این کتاب نفیس که حاصل سه دهه تجربه حضور مداوم نویسنده در عرصه تبلیغ در کشورهای آفریقایی و دو سال پژوهش گسترده در منابع علمی به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی است.

🔹 این کتاب می‌کوشد تا خلأ علمی در زمینه شناسایی ظرفیت‌های متنوع قاره آفریقا را پر کند. از این رو اطلاعات گسترده‌ای درباره معرفی آفریقا، چگونگی ورود اسلام و تشیع به هریک از کشورهای این قاره، وضعیت کنونی مسلمانان و شیعیان، طریقت های صوفیه و نقش آنان، فرقه‌های ضاله بهائیت، احمدی و وهابیت در کشورهای آفریقایی و بسیاری از موضوعات مرتبط دیگر را به صورت کمّی و کیفی در دسترس محققان و علاقمندان فرهیخته قرار می‌دهد.j

🌀 جای خالی حوزه خواهران در مسائل اجتماعی فرهنگی جامعه

#یادداشت_مهمان

🖋 زهرا ابراهیمی

🔹 امروزه حوزه‌های خواهران در کنار حوزه‌های علمیه‌ی برادران جایگاه علمی و تاثیرگذار خود را پیدا کرده، اما به نظر می‌رسد همچنان دارای ضعف‌های مهمی است که تلاش برای رفع آن‌ها ضروری می‌نماید.
اگرچه به کرات در زمینه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی از سوی فعالین حوزه‌ی خواهران واکنش‌هایی را شاهد بوده وهستیم، اما به نظر می‌رسد یکی از ضعف‌های مشهود در حوزه‌های خواهران این است که موضع‌گیری و تبیین به موقع و مناسب هنگام مواجهه‌ی با جریانات متعدد سیاسی، اجتماعی و فرهنگی از سوی این حوزه‌ها به‌شکل منسجم، هماهنگ و همراه‌ با برنامه انجام نمی‌پذیرد.

🔹 چیزی که بیش از همه از حوزه‌های خواهران انتظار می‌رود این است که حداقل در زمینه‌ی مسائل مربوط به «زنان، دختران و خانواده» پیشتاز بوده و با آسیب‌شناسی به موقع مسائل، به ارائه‌ی برنامه و راهکار در آن زمینه بپردازند.
افکار نادرست و رفتارهای ناصحیح، زمانی که زمینه رشد برای خود را فراهم ببینند، بیشتر خودنمایی می‌کنند اما اگر با واکنش‌های علمی و فرهنگی و به ‌موقع روبرو شوند تأثیرگذاری‌شان نیز محدود خواهد شد.

🔻 #تحرکات_فمنیستی برخی فعالان اجتماعی، معضلاتی همچون ازدواج سفید و طلاق‌های عاطفی، زیادشدن بی‌رویه آمار طلاق، چهارشنبه‌های سفید، هم‌جنس‌گرایی و... درپسِ منفعل بودن زنان حوزوی، رنگ بیشتری به خود گرفته و این طیف فضا را برای اثرگذاری بیشتر، آماده می‌بینند.
عدم واکنش مناسب نسبت به جریان‌ها و بعضا واکنش‌های آنی و هیجانی ازجمله عوارضی است که اگر به آن توجه نشود در درازمدت حوزه‌های خواهران را به حاشیه خواهد راند.

🔹 آگاهی‌داشتن به زبانِ مسائل اجتماعى و سیاست و تحلیل مسائل گوناگون از ضرورت‌هایی است که باید بدان پرداخته شود و این امر جز در سایه‌ی آموزش و برنامه‌ریزی امکان‌پذیر نیست.
دربین اساتید خواهر، عده‌ای در این موضوعات، صاحب‌نظر و اهل علم هستند اما صِرف معلومات برای تاثیرگذاری در اجتماع کفایت نمی‌کند. حوزه علمیه‌ی خواهران نیازمند تشکیلاتی است که در وهله‌ی اول شرایط اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جامعه زنان و دختران را رصد کنند و چگونگی شرایط موجود را به اطلاع اهل علم برسانند. این گروه رصد می‌توانند از بین طلاب خواهر انتخاب شوند. حوزه‌های خواهران با بهره بردن از پتانسیل و ظرفیت موجود بین طلاب خواهر و تشکیل گروه رصد، قادر خواهند بود خوراک لازم از حیث سوژه‌یابی را در اختیار صاحب‌نظران قرار دهند و بدین شکل در حوادث و جریانات اجتماع، حاضر و موثر واقع شوند.

🔹 ایجاد تمدن نوین اسلامی که رهبر عزیز در بیانیه‌ی گام دوم انقلاب به آن اشاره کرده‌اند در سایه‌ی فعال بودن حوزه‌ها عملی می‌گردد نه منفعل‌بودن.
بر همین اساس حوزه‌های خواهران باید به تأثیرگذاری خویش در جامعه واقف بوده و به توانمندی خود اعتماد داشته باشند و معضلات موجود در فضای جامعه نباید منجر به یأس و ناامیدی گردد.

🌀 بهترین راه جذب مردم

🖋 محمد حق‌پرست

🔹 بهترین راه برای جذب مردم، نهضت خدمات اجتماعی با محوریت مسجد و نماز جمعه است. ذهنیت بسیاری از طلاب نسبت به مسجد، صرفا برپایی نماز جماعت و سخنرانی کردن است. برپایی نماز جماعت و جمعه، و سخنرانی و خطبه‌خوانی، بهترین مقدمه است برای جمع‌شدن و حل‌کردن مشکلات نه فقط کسب ثواب اخروی و موعظه شنیدن.

🔹 اگر نهضت خدمات فعال شود، مردم مشتاقانه به سمت پایگاه‌های الهی می‌آیند و دیگر نیاز نیست در مکانهای دیگر دنبال جذب مردم بود؛ چون کارآمدی دین و متدینین را چشیده و دیده‌اند. اگر ما امروز در پارک و ساحل و استادیوم ورزشی دنبال مخاطب هستیم، بخاطر بی‌توجهی خودمان به ظرفیتهای مسجد است. راه جذب مردم، بازی کردن در ساحل، یا تماشا کردن فوتبال در استادیوم، یا گپ و گفت در پارک نیست. راه اصلی جذب فقط خدمات اجتماعی است؛ البته خدمتی پیوسته و مستمر نه فقط موقع سیل و زلزله.

🔹 از سویی دیگر، تبلیغ در قالب خدمات اجتماعی با محوریت مسجد، الگوی ناب تحقق جامعه اسلامی است. اما تبلیغ در مراکز تفریحی امروزی، اسلامیزه کردن مراکزی است که ماهیتشان غربی و متناسب با فرهنگ غرب است.

پ. ن: مسئله ما بحث بر مطلوبیت یا عدم مطلوبیت «تبلیغ ساحلی و پارکی» نیست. بحث بر سر اولویتها و مدیریت نیروهاست، حتی اگر برای تبلیغ چاره‌ای از تبلیغ ساحلی نباشد.

نماز مهم آخر ماه ذی‌الحجة

شهیدسازی از مخالفین پروتکل‌های بهداشتی!!

#یادداشت_مهمان

 زهرا ابراهیمی

 سال‌ها و سال‌هاست که واعظان دلسوز در مجالس خویش فریاد حق الناس سر می‌دهند و خود و دیگران را به این امر متذکر می‌شوند.
توصیه به رعایت حقوق مردم بخش مهمی از محتوای سخنرانی‌های ماه محرم است.اما امسال موضوع رعایت حق الناس از اهمیت ویژه‌ای برخوردار می‌باشد‌.
ازیک طرف وجود ما ذوب درعشق به وجود مقدس ابا عبدالله علیه السلام و برپایی مراسم عزاداری برای اوست و از سوی دیگر امسال به دلیل ویروس کرونا محدودیت‌هایی برای مجالس عزا اعمال شده است.

 حالا این محدودیت‌ها احساسات مذهبی را به گونه‌ای تحریک می‌کند که عده‌ای بر خلاف نظر مراجع به برپایی عزاداری حتی به قیمت جان تاکید می‌کنند!! و توجه به مناسک عزاداری را تا حدی پررنگ می‌کنند که حتی کسانی که در این مسیر از دنیا بروند را شهید محسوب می‌نمایند.
گویا افراطیون خود را شیعه‌تر از سایرین می‌دانند و از این طریق می‌خواهند حب خویش به اهل البیت علیهم السلام را به دیگران اثبات کنند.
اما حقیقتا طرفداران این تفکر، پیرو چه مکتبی هستند و کدام امام را مورد پذیرش قرار داده‌اند؟
مکتبی که امام حسین علیه السلام مظهرش هست، مکتبی است که توجه به حقوق مردم را به شهادت رجحان می‌دهد و اسلامی که افراطیون در صدد معرفی آنند مکتبی است که پا گذاشتن بر روی حقوق دیگران به اسم حفظ شعائر مانعی ندارد!!

 مگر می شود نسبت به حفظ جان مردم بی مبالات بود و خود را پیرو امام دانست؟!!
حالا عده‌ای نیزبه توطئه‌ی حذف مناسک استناد می‌کنند و دلیل اصرار بر محدودیت‌ها را توطئه‌ای می‌دانند از سوی دشمن و به این بهانه به دنبال تهییج مردم برای شرکت در عزاداری هستند.
وجالب‌تر اینکه از هم اکنون پروژه‌ی شهیدسازی را استارت زده‌اند تا جانبختگان احتمالی کرونا در مراسم عزاداری را شهید بنامند و اینچنین روش خویش را از هرگونه ملامتی تطهیر نمایند.

 چگونه می‌توان تناقض تضییع حقوق در مراسم عزا را به بهانه‌ی شهادت حل نمود؟ آیا بهتر نیست به جای تبعیت از این افکار و بهانه دادن به دست دشمن، با حفظ محدودیت‌ها و رعایت پروتکل‌های بهداشتی نمونه‌ی عینی شیعه‌ی عمل‌گرا باشیم؟!

از شبیه‌خوانی تا کرونا

#یادداشت_مهمان

 علی رمضانی

 استاد مطهری در کتاب حماسه حسینی نقل می‎کنند: «... یادم هست در سال‎هایی که در قم بودم در آنجا هم یک نمایش‎ها و شبیه‎های خیلی مزخرفی در میان مردم بود. سال‎های اول مرجعیت مرحوم آیت الله بروجردی (رضوان الله علیه) بود که قدرت فوق‎العاده داشتند. قبل از محرم بود. به ایشان گفتم وضع شبیه‎خوانی ما این جور است. دعوت کردند، تمام رؤسای هیئت نزد ایشان آمدند. از آنها پرسیدند: شما مقلد چه کسی هستید؟ همه گفتند ما مقلد شما هستیم. فرمودند: اگر مقلد من هستید، فتوای من این است که این شبیه‎هایی که شما به این شکل در می‎آورید حرام است. با کمال صراحت به آقا عرض کردند که آقا ما در تمام سال مقلد شما هستیم الّا این سه چهار روز که ابداً از شما تقلید نمی‎کنیم. گفتند و رفتند و به حرف مرجع تقلیدشان اعتنا نکردند. این نشان می‎دهد که هدف، امام حسین علیه السلام نیست. هدف، اسلام نیست. نمایشی است که از آن استفاده‎های دیگری و لااقل لذتی می‎برند.» (ج ۱، ص ۱۸۵)

 سوال نگارنده این است که مگر امام زمان (عج) در توقیع خود به اسحاق بن یعقوب، علما را حجت خود بر مردم معرفی نکردند و نفرمودند: «وَ اَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةِ فَارْجِعُوا فِیهَا اِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَاِنَّهُمْ حُجَّتِى عَلَیکُمْ وَ اَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَیهِمْ»؟

 مگر امام صادق (ع) به عمر بن حنظله نفرمودند که: « شیعیان باید به کسانی که حدیث و سخنان ما را روایت می‏‌کنند و در حلال و حرام ما به دقت می‏‌نگرند و احکام ما را به خوبی باز می‏‌شناسند (عالم عادل)، مراجعه کنند و او را به عنوان حاکم بپذیرند. من چنین کسی را بر شما حاکم قرار دادم. پس هرگاه به حکم ما حکم کند و از او پذیرفته نشود، حکم خدا کوچک شمرده شده و بر ما رد شده است و آن که ما را رد کند، خدا را رد کرده است و چنین چیزی در حد شرک به خداوند است.»
و مگر عالمان و فقیهان، امناء خدا و ورثه‌ی انبیا معرفی نشده‌اند؟

 پس چگونه است که بخشی از جامعه‌ی مذهبی و مؤمن و متدین در آن روز، می‌خواهد با زیرپا گذاشتن دستور امام زمان (عج) و با بی‌اعتنایی به رأی و نظر وارثان انبیا، به عزاداری برای امام حسین (ع) بپردازد؟ چگونه است که خودمختار و خودرأی، این عمل صد در صد انحرافی و غیر دینی را انجام می‌دهد و از آن احساس تقرب و معنویت می‌کند؟
چرا احساس میکنند که با این عمل، رضایت و محبّت و عنایت اهل بیت شامل حالشان می‌شود و آیا این از القائات شیطان نیست؟

 وقتی گفته می‌شود: «ما ، تمام سال، از شما تقلید می‌کنیم الا همین چند روز»، مطابق حدیث امام صادق (ع) معنا و مفهومش این است که ما در تمام سال مقلّد شما هستیم اما چند روزی می‌خواهیم به حکم خدا و اهل بیت بی‌اعتنا باشیم و آن را کوچک بشماریم. یعنی تمام سال را مؤمن و بنده‌ی خدا هستیم لکن چند روزی می‌خواهیم مانند مشرکان باشیم. «فاذا حکم بحکمنا فلم یقبل منه فانما استخف بحکمنا و علینا رد و الرادعلینا کالراد علی الله و هو علی حد الشرک بالله.»

 مگر میشود با حکم خدا، با حکم امام صادق (ع) و حکم امام زمان (ع) مخالفت کرد و خود را عزادار امام حسین (ع) نامید؟ مگر دستگاه اهل بیت از هم جداست و مگر نه این است که همه‌ی آنان نور واحدند؟

 حالا شاید از آن روز بیش از نیم قرن گذشته باشد. دیگر آیت الله بروجردی (ره) حضور ندارند و مراسم شبیه خوانی نیست. اما گویا همان مسأله به شکل دیگری باقی مانده و حل نشده است.

 امروز درگیر ویروس منحوسی هستیم که همه چیز را، از جمله عزاداری‌های ماه محرم را تحت تأثیر خود قرار داده است. مقام معظم رهبری در سخنان خود فرمودند که «معیار در شیوه‌ی عزاداری‌ها، تصمیمات ستاد مبارزه با کرونا است. و آنها هرچه بگویند من خود انجام می‌دهم و توصیه می‌کنم اگر آنها ضابطه‌ای را مشخص کردند همه رعایت کنند»

 پس از این سخنان بود که جامعه‌ی ولایی، انقلابی و فهیم مداحان و هیئات مذهبی در نامه‌ای به فصل‌الخطاب بودن سخنان رهبری اشاره کردند. اما روی سخن این مطلب با آن عده‌ای است که هنوز به نحوی مخالفت می‌کنند و هیجانات و احساسات مذهبی مردم را تحریک می‌کنند.

 «عاشورا درس ولایت‌مداری است. نمی‌توان با فرمایشات و توصیه‌های ولی‌فقیه و امام جامعه، مخالفت کرد و خود را عزادار امام حسین(ع) نامید. ولایت فقیه امتداد ولایت اهل بیت است و تا زمانی که ولی‌فقیه ما را به ملزم به اجرای دستورات ستاد بداند، همه مأمور به تکلیفیم. الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ، وَالْمُتَاَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ»

▪️والسلام علی عباد الله الصالحین